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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不一个男的长期不碰他老婆是什么原因去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察使一个男的长期不碰他老婆是什么原因，处理政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本(běn)无(wú)事，世(shì)上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的(de)。

　　关(guān)于庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思(sī)是什(shén)么(me)天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思以及庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么(me)天下本(běn)无事，庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么(me)人(rén)生的(de)过客，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)是什么意(yì)思？，菩提本无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃的意思等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪(xié)？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)是世上本无事，全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按(àn)察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他(tā)回去(qù)。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不(bù)明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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