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　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容(róng)，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不忍人(rén)之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是(shì)非之心(xīn)，智之端(duān)也(yě)。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格君心之非，民(mín)为贵社(shè)稷次之君为轻(qīng)）和政治行动，成(chéng)书大(dà)约(yuē)在战国(guó)中(zhōng)期，属儒(rú)家经典著(zhù)作。

　　其学(xué)说出(chū)发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同(tóng)情(qíng)心就是仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子(zi)的哲学里，人性本善且(qiě)拥(yōng)有四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼(lǐ)智(zhì)” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之(zhī)心，斯(sī)有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子将入(rù)于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然(rán)也(yě)。<巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思/p>

　　 由是观之，无(wú)恻(cè)隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义(yì)之(zhī)端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有(yǒu)是(shì)四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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