割礼这(zhè)个(gè)风俗(sú)主要是集中(zhōng)在(zài)埃塞尔(ěr)比亚、犹太人和(hé)穆斯林这些人的身上的，在(zài)我们如(rú)今看起(qǐ)来这并不(bù)是一个正确的做(zuò)法，这(zhè)次(cì)我们就来了(le)解一些犹太人割礼(lǐ)是割什么吧，割礼是小(xiǎo)孩子在很(hěn)小的时候，对于他们的(de)身体做的一(yī)种割礼，其(qí)实在如今的(de)文明社会看起来的话(huà)是很(hěn)不人(rén)道的，那(nà)么割礼究竟(jìng)是割(gē)的什(shén)么地方呢?为什么那么痛苦的做法(fǎ)如今(jīn)还是有国(guó)家在延续呢(ne)? 这是亚伯兰罕和耶(yé)稣(sū)的约(yuē)定(dìng)。

犹(yóu)太人割礼

犹太人割(gē)礼是从很(hěn)早的(de)时候就流传下来的，其实发生在很早以前，当时(shí)的(de)人(rén)间已经(jīng)变(biàn)了模样，人们之间再(zài)也没有了善(shàn)良，也没(méi)有了爱，他们都是生活在嫉妒(dù)中的日(rì)子，这个人间都笼罩(zhào)了阴暗的雾(wù)气，上(shàng)帝(dì)对于人们非常的(de)失望，而耶稣却非常爱自(zì)己的(de)孩子(zi)们，所(suǒ)以(yǐ)他想要(yào)去救这些(xiē)自己子民，所以(yǐ)他(tā)在人间挑选了一(yī)个人，他和这个(gè)人立下约(yuē)定，只要这(zhè)个(gè)人信奉(fèng)他，照着他的旨意(yì)去(qù)做事情，那么他就会得到(dào)所有的福(fú)报，而且他(tā)的子孙也会有同样的福报(bào)。

犹太人

这个的人就是亚伯兰(lán)，他那个时候已(yǐ)经86岁了，和上(shàng)帝立下了约定(dìng)之(zhī)后，他的妻子给他生了一个儿子，这个的儿子饼(bǐng)子是以实玛(mǎ)利，但(dàn)是之(zhī)后的耶稣再也没(méi)有出现过，直到以实玛13岁之(zhī)后(hòu)，耶稣再次的出现在了亚(yà)伯(bó)兰的面前，耶稣和亚伯兰(lán)再次(cì)的和亚伯兰重申了自己和的他的约定，并(bìng)且还告诉他，他(tā)们之间彼此的约定中的福泽不(bù)仅会让亚(yà)伯兰承受恩典，他(tā)的子子孙孙(sūn)都是会(huì)承受更多的恩典的。

割(gē)礼是割什么(me)

在这次(cì)的约定中，耶稣(sū)要让亚伯兰的后裔子子(zi)孙孙，越来越繁(fán)多(duō)，而且丰富富饶，而且还赐给(gěi)了迦(jiā)南给(gěi)亚伯(bó)兰，让(ràng)他和他的后裔世世代代都生活在(zài)这片土地上面，耶(yé)稣(sū)还和亚伯兰约定了，他们之(zhī)间(ji厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积ān)的契约(yuē)是用割礼来作为记号的(de)，规定(dìng)亚伯兰(lán)的孩子，哪(nǎ)怕是他买来的孩(hái)子(zi)都是(shì)要接(jiē)受割礼的，因为这样(yàng)才能蒙(méng)受上帝的(de)恩典，如果没有(yǒu)割礼的(de)记(jì)号(hào)的话，那(nà)么就(jiù)不是(shì)神赐(cì)福的人，所(suǒ)以亚伯兰就让全族的人都做了割礼。 

割礼

最后上(shàng)帝给亚伯兰改名为亚伯(bó)拉罕(hǎn)，并且告(gào)诉他，他的(de)妻子会在90岁的时候，为他(tā)生下(xià)一个儿子(zi)，这(zhè)个人儿子就是日后亚伯拉罕的继承(chéng)人(rén)的，亚(yà)伯兰罕让全族的人都做了割礼(lǐ)，目的是要证明自己对于上帝(dì)的虔(qián)诚。如果(guǒ)自己(jǐ)或(huò)者是自(zì)己后代的子子孙孙违背了对(duì)上帝的承诺的话，那么就(jiù)要承受上(shàng)帝对他们的惩罚，就如同剪刀(dāo)剪掉包皮一般。只有(yǒu)割礼就成(chéng)了犹太人(rén)的一种的传统(tǒng)，孩子在出生8天(tiān)之后就(jiù)要(yào)进(jìn)行割礼。

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