十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

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十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十(shí)斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所(suǒ)以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不食一(yī)般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不健(jiàn)康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个(gè)月中(zhōng)有(yǒu)几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月(yuè)的(de)初八日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少源：百度(dù)百科(kē)-每月十(shí)斋日

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