转世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人(rén)来说，第一(yī)次听(tīng)到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到底有科学(xué)依据(jù)吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄(ji需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂ū)的方式(shì)来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时(shí)候才(cái)不会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其(qí)实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东(dōng)西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承从那之后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不(bù)过经过(guò)历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情其(qí)实并没(méi)有科学依据(jù)，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不(bù)能(néng)不(bù)尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多文(wén)化(huà)都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完全(quán)理(lǐ)解的，不(bù)能(néng)理解(jiě)就要(yào)学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童还是转世制度(dù)现在基本上都已(yǐ)经看不(bù)到了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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