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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不(bù)是一个空字，心本来(lái)就是空的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大(dà)师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台(tá再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活i)镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了(le)不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的(de)诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵(líng)就象一(yī)座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的本(běn)性（十年(nián)树木百(bǎi)年树人(rén)就是出(chū)于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明(míng)亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物体(tǐ)意象来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能(néng)则超(chāo)越(yuè)了(le)神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本(běn)无树

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