不拘于时句式(shì)类型小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)(xíng)，不拘于时(shí)句式还原是被动句的(de)。

　　关(guān)于不(bù)拘于(yú)时(shí)句式类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句式还原以及不拘于(yú)时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时,学于余句(jù)式，不拘于时句(jù)式还原，不拘(jū)于时句式翻译，不拘于(yú)时句式是什么等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识：

不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良(liáng)风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学(xué)习了，不受时(shí小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短))俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句(jù)式(shì)是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其(qí)下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而(ér)习其句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪(guài)也(yě)欤(yú)！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)