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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对(duì)静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致(zhì)相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方(fāng)不可 方(fāng)不可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正在不断地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的(de)、不漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里(bù)可持续的(de)、不稳定的(de)、必然会失序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的、活跃漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里的、可持(chí)续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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