转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不(bù)知道大(dà)家有没(méi)有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法(fǎ)，对(duì)于(yú)不了解的(de)人来说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵童(tóng)的时候(hòu)会(huì)从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗(ma)？或(huò)者又是(shì)从其(qí)他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太(tài)好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细(xì)了解(jiě)了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情(qíng)的(de)时候才不会显得(dé)很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转世灵(líng)童就觉得不科(kē)学(xué)，是(shì)骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的(de)一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传(chuán)承元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字r: #ff0000; line-height: 24px;'>元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字方式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之(zhī)后就开(kāi)始(shǐ)有了(le)活(huó)佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的(de)最小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方法就(jiù)形元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字成了(le)赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直(zhí)接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实(shí)在(zài)是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实(shí)并没有科学依(yī)据，只不过是一种文(wén)化(huà)而已，大家可(kě)以不理解但也(yě)不(bù)能(néng)不尊重人(rén)家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学(xué)会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么(me)就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现在基本(běn)上都已经(jīng)看不(bù)到(dào)了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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