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徙木立信(xìn)的故事阐明晰什(shén)么道理，徙木立(lì)信给(gěi)告知(zhī)了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行(xíng)变法前(qián)为了(le)获得(dé)人们的信赖，就(jiù)在(zài)城门处(chù)说(shuō)只需(xū)有人能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发(fā)五十(shí)金，最终有人照(zhào)办，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经过某种手法树立(lì)典型，而使(shǐ)大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八(bā)·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具(jù)，未布，恐民(mín)之(zhī)不(bù)信己，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木于(yú)国都市南(nán)门，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明(míng)什么(me)道(dào)理

　　“徙木立信”说的(de)是商(shāng)鞅在(zài)施行变(biàn)法(fǎ)前为了(le)获(huò)得(dé)人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人能将木杆(gān)搬(bān)到(dào)指定方位就颁发(fā)五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三(sān)丈之木于国(guó)都市南(nán)门，募民有能(néng)徙置(zhì)北(běi)门(mén)者予十(什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面shí)金(jīn)。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行(xíng)变法图(tú)强方(fāng)针，唯恐全国人对自(zì)己(jǐ)发(fā)生非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以(yǐ)在(zài)国都商(shāng)场南门(mén)立下一根三(sān)丈长的木(mù)杆，招(zhāo)募大(dà)众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇(qí)，没(méi)有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给五十镒黄金什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面。

　　”有一个人搬木杆(gān)到(dào)北(běi)门(mén)，当(dāng)即赏给他(tā)五十镒黄金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的(de)）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立信(xìn)一事，而(ér)叹吾国国民(mín)之愚也(yě)，而叹执政者之煞费苦(kǔ)心也，而叹数(shù)千年来民智之不开、国几蹈于消亡之(zhī)惨(cǎn)也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说(shuō)。

　　法(fǎ)则者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其美好(hǎo)吾民也必多，吾(wú)民(mín)方恐其不布此法(fǎ)则(zé)，或布而恐(kǒng)其不生效能，必竭全力以保证(zhèng)之，保(bǎo)持之，务(wù)使到达完善(shàn)之意图(tú)而止(zhǐ)。

　　政府国(guó)民相互(hù)倚(yǐ)系，安有不信之理？法则而不善，则(zé)不唯无美好(hǎo)之可(kě)言，且有损害之足惧(jù)，吾民又必竭全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信(xìn)之之理？乃若商鞅之与秦民适(shì)成此份额之对立，抑又(yòu)何(hé)哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试(shì)一披吾国四千余年之记(jì)载，而(ér)求其利国福民巨大之政治(zhì)家，商鞅(yāng)不名列前茅乎(hū)？鞅当(dāng)孝公之世(shì)，华夏(xià)鼎(dǐng)沸(fèi)，战事正殷(yīn)，举(jǔ)国疲(pí)惫(bèi)，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸(zhū)国，一致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以(yǐ)而变法之令(lìng)出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权(quán)力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有(yǒu)之大方针(zhēn)，民何(hé)惮而不信？乃必徙木(mù)以(yǐ)立信(xìn)者(zhě)，吾所(suǒ)以(yǐ)知政者之具(jù)费苦心也，吾(wú)所以知吾国国民(mín)之愚(yú)也(yě)，吾所(suǒ)以知数千年来民智漆(qī)黑国几蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨(cǎn)境有(yǒu)由来也(yě)。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾(wú)又何(hé)怪焉(yān)？吾(wú)特恐此徙(xǐ)木立信一事，若令彼东西各答消文明国民闻之，当(dāng)必捧腹(fù)而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无(wú)言。

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