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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的(de)意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于人是什么(me)意(yì)思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者(zhě)，劳(láo)力者指的是被管理者100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米了。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为一(yī)个(gè)领(lǐng)导(dǎo)者真的不容易，成功领导的关键是(shì)成(chéng)功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的(de)交际(jì)能力，能(néng)独(dú)当(dāng)一面(miàn)，可以100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个(gè)中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个(gè)顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为(wèi)领导(dǎo)者(zhě)的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也(yě)是成为领(lǐng)导(dǎo)必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的(de)位置，这是(shì)高明的(de)用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识(shí)人(rén)、会用(yòng)人，更具有领导素质(zhì)，就可(kě)以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句(jù)上(shàng)》。

　　这(zhè)句话(huà)中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不(bù)辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特质，才能(néng)做一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能(néng)力运用自如(rú)，做(zuò)一个(gè)顶级(jí)领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的(de)领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊(yáng)群能(néng)够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无(wú)用的(de)人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是(shì)高(gāo)明(míng)的用人方法。

　　能识(shí)人(rén)、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句(jù)引(yǐn)申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者(zhě)食(shí)于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人(rén)做(zuò)体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者(zhě)被人供养，这(zhè)是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子及(jí)其弟(dì)子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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