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安康可以用来祝福吗祝你全家安康是骂人的星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大(dà)名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山安康可以用来祝福吗祝你全家安康是骂人的(shān)之一(yī)，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化(huà)机(jī)构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立(lì)了人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文(wén)化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生(shēng)活，让世(shì)间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云(yún)雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

在这个人(rén)间，你能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的(de)人生。
我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的(de)拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
人(rén)不(bù)要把得(dé)失看(kàn)得(dé)太重，人生(shēng)最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之(zhī)，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了(le)。
凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
人(rén)生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世界！”
空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注(zhù)定永世的失败(bài)。
凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
一个懂(dǒng)得(dé)生活的人(rén)，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我不(bù)想为(wèi)自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的(de)依(yī)据：事(shì)业、学(xué)业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自(zì)然(rán)随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外，我们(men)都(dōu)没有(yǒu)权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世(shì)的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社(shè)会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于(yú)十(shí)方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设(shè)有的(de)，要(yào)空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个(gè)宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派(pài)，则是看(kàn)后代行人(rén)的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共(gòng)识(shí)，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会(huì)上(shàng)合(hé)乎八(bā)正道(dào)精神意义(yì)的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落(luò)实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛(fú)法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了(le)少数由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实安康可以用来祝福吗祝你全家安康是骂人的(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活需(xū)要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长久与(yǔ)天地(dì)同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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