要想治理好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族(zú)；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修(xiū)养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知识的途径在于认知研(yán)究(jiū)万事万物(wù)。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究(jiū)，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后(hòu)，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子(zi)的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐述(shù)，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是(shì)儒学三纲八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而设(shè)计(jì)的条目(mù)工(gōng)夫，也(yě)是儒学(xué)为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒家(jiā)的全(quán)部学说实际上都是循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开(kāi)儒学大门中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲明明德于天下(xià)者，先治其国；欲(yù)治其(qí)国者(zhě)，先齐其(qí)家； 欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其(qí)身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬(jìng)诚其意(yì)者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意(yì)诚；意(yì)诚而后心正(zhèng)；心正而后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家；要(yào)想治(zhì)理(lǐ)好自己的(de)国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性；要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正自己的心思(sī)；要想端(duān)正自己的心(xīn)思，先要使自(zì)己的意(yì)念(niàn)真诚；要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端(duān)正；心思(sī)端(duān)正后(hòu)才能(néng)修养品性；品(pǐn)性修(xiū)养后才(cái)能管理(lǐ)好家庭和家族(zú)；管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族后才能治理好(hǎo)国家；治理(lǐ)好国家后(hòu)天下(xià)才能(néng)太平(píng)。

扩展资(zī)料

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及(jí)其(qí)门徒留下来(lái)的遗书(shū)，是(shì)儒(rú)学的(de)入(rù)门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为(wèi) “四(sì)书(shū)”之(zhī)首。

　　 经(jīng)朱(zhū)熹(xī)重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原(yuán)话，由孔子的学生曾子记录；“传(chuán)”十章，是曾子对 “经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学(xué)生记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计(jì)的条目工夫，也(yě)是儒(rú)学为我们所展示的(de)人 生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我(wǒ)们(men)发现(xiàn)，儒家的全(quán)部(bù)学说实际(jì)上都是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一(yī)把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领略儒(rú)学经(jīng)典的(de)奥义。

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