星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色(sè)珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确(què)实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生(shēng)一(yī)系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体(tǐ)内的(de)结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利(lì)子的(de)概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的(de)佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名(míng)为卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的(de)明灯，而(ér)他(tā)的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么(me)你就拥有这(zhè)美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一(yī)个人，一(yī)个人(rén)就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说(shuō)有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主的(de)生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大(dà)自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢(ne)？但在我的内(nèi)心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没(méi)有何好(hǎo)、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这是(shì)我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学(xué)习(xí)受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和(hé)平、美满(mǎn)的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难(nán)，事实(shí)上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明(míng)白教(jiào)育才能(néng)提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不(bù)要对世俗有太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安(ān)之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到(dào)教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布(bù)施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到(dào)家(jiā)家户(hù)户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的(de)修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的(de)人事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念(niàn)各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人(rén)对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会(huì)员在(zài)社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的(de)制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家(jiā)，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一(yī)个(gè)公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活(huó)需(xū)要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的(de)生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜(xī)我(wǒ)们(men)所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们(men)对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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