公元(yuán)1世纪是哪一年到(dào)哪一(yī)年，公元(yuán)1世纪是什么年代是两种说法(fǎ)，一说是公(gōng)元(yuán)1年-公(gōng)元(yuán)99年，一说是公(gōng)元1年-公(gōng)元100年(nián)的。

　　关(guān)于公元1世纪是哪(nǎ)一年到哪一年，公元1世(shì)纪是(shì)什么年代以及公元1世纪是哪一年到哪一年，公(gōng)元1世纪是哪一年到哪一年结束，公元1世纪(jì)是什么年代，公元1世纪是多少年到多少年，公元(yuán)1世(shì)纪是(shì)多少年(nián)对应中国的朝代等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句公元1世纪是哪一(yī)年到哪一(yī)年，公元1世纪是什(shén)么年代

　　世纪，指计算(suàn)年代的单(dān)位。

　　一个(gè)世纪是一百年，通常是指连(lián)续(xù)的一百年(nián)。

　　当用来计算日子时，世纪通常从可以被100整(zhěng)除的年代或此后一(yī)年开始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种奇数的纪(jì)年法来(lái)自于耶稣纪元后，其(qí)中的1年通(tōng)常表示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪从公元1年到公元100年(nián)。

　　而20世纪则从公(gōng)元1901年到(dào)公元2000年(nián)，因此2001年是(shì)21世纪的第一(yī)年。

　　不过，有人将公元1世纪定为(wèi)99年，而以后的世纪(jì)则为100年，如果按照(zhào)这(zhè)种定义的话，2000年则为21世纪(jì)的第一年(nián)。

　　扩展资料：

　　公元一世(shì)纪发(fā)生的(de)历史大(dà)事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉指的是西汉末年王莽篡夺汉朝(cháo)政(zhèng)权建(jiàn)立新朝的历(lì)史事件(jiàn)。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外(wài)戚辅政，汉(hàn)元帝皇后王(wáng)政君，六十余年为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王(wáng)莽以(yǐ)姑母王(wáng)政君为凭(píng)借，最初装出恭谨勤劳的样子，不知疲倦地工作(zuò)。

　　后来他广结名士和将相大(dà)臣，深得人心，凡是来投奔(bēn)他(tā)的，不论地方远(yuǎn)近，出身贵贱，他一概(gài)收用，让(ràng)他们做官(guān)。

　　为了收买人心，他把从自(zì)己封邑里收来的钱(qián)和粮，都拿出来赠送给(gěi)宾(bīn)客(kè)，而自己家里却过着十(shí)分俭(jiǎn)朴的(de)生活，朝(cháo)野上下(xià)皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官(guān)居大司马，以太后名义执掌军政大(dà)权，立汉(hàn)平帝，并(bìng)把自己的女儿(ér)嫁给汉平帝做(zuò)皇后，渐渐在(zài)朝中(zhōng)大权独揽(lǎn)。

　　公元5年（元(yuán)始五年）十二月，汉平帝死后，王莽指使(shǐ)同党向太皇太(tài)后王(wáng)政君上书，要求让他代天(tiān)子临朝。

　　王政君无奈(nài)，只好顺从这(zhè)一要求，由王莽(mǎng)摄政(zhèng)，称为“摄皇帝”。

　　公元6年(nián)，王莽改(gǎi)年号为居摄元年。

　　三月，王(wáng)莽立年仅(jǐn)两岁的刘婴为皇太子，号称(chēng)“孺子(zi)婴(yīng)”，以(yǐ)效仿周公摄政(zhèng)旧(jiù)事(shì)，为代(dài)汉做准备。

　　此(cǐ)后数年间，关(guān)于(yú)王莽代汉称帝的符命图(tú)谶频繁出现(xiàn)。

　　公元8年(nián)（居摄三年(nián)），梓潼人哀章制(zhì)作铜(tóng)匮(kuì)，内藏《天(tiān)帝行玺金匮图》与《赤帝(dì)行玺某(mǒu)传(chuán)予黄帝(dì)金(jīn)策(cè)书》，伪托汉高祖遗命，令(lìng)王莽称帝。

　　于是王莽(mǎng)便(biàn)到高帝(dì)祠庙接(jiē)受铜匮，然后戴上王冠(guān)觐(jìn)见太皇太后，坐(zuò)在未央宫前殿，即(jí)天子位，定国号为“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭亡，王莽(mǎng)达到了(le)他的托古改制、篡汉自(zì)立的政治野心(xīn)。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白(bái)虎观(guān)会议(yì)是东汉章(zhāng)帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白(bái)虎观召开的一次讨论儒家(jiā)经(jīng)典的学术(shù)会议。

　　自(zì)汉武帝时，董仲(zhòng)舒提出“罢黜百家，独尊儒术(shù)”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君(jūn)主的统治思想支柱(zhù)。

　　但是(shì)由于当(dāng)时各家儒(rú)学学派传承(chéng)不同，对于儒(rú)家经典的(de)版(bǎn)本、内容多有争议(yì)。

　　虽然汉宣(xuān)帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但(dàn)是经(jīng)历王莽新朝的战(zhàn)乱之后，各家的歧异再(zài)次(cì)抬头。

　　汉光武帝(dì)刘秀(xiù)于中元元(yuán)年（公元56），宣布图谶于天下(xià)，把谶(chèn)纬(wěi)之学正式确(què)立(lì)为(wèi)官方的统治思(sī)想。

　　为(wèi)了巩固儒家(jiā)思想的(de)统治地位，使儒学与谶纬之学进一步结合起来，汉章帝(dì)建初四年（公元79），召(zhào)集各地(dì)著名(míng)儒(rú)生(shēng)于洛阳(yáng)白(bái)虎观(guān)，讨论五经异(yì)同，这就是(shì)历史上有名的白(bái)虎(hǔ)观会议(yì)。

　　白(bái)虎观于当时乃是(shì)朝廷修缮儒学(xué)之所。

公元(yuán)1世纪是哪一年到(dào)哪(nǎ)一年？