转世灵(líng)童这个词语不(bù)知道(dào)大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一(yī)次(cì)听到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字(zì)面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的(de)事情(qíng)到底有科学依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的(de)方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大(dà)家想象中(zhōng)的(de)投(tóu)胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化(huà)制度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教(jiào)特有的(de)传承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒(tú)推举一(yī)幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴(bā)的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒(dào)是之前(qián)的非掣(chè)签方式实在是太(tài)随心所欲了(le)，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实(shí)并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大(dà)家可(kě)以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就(jiù)要(yào)学会(huì)体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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