劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意(yì)思是(shì)什么(me)是劝(quàn)百讽一，意思(sī)是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什(shén)么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音“奢(shē)靡(mí)之辞多，而(ér)节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移(yí)人之深，视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论(lùn)，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于(yú)《论语·子(zi)罕(hǎn)篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使物平直(zhí)的意(yì)思，所以法(fǎ)言就是(shì)作为准则而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问(wèn)答体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢(shē)为(wèi)旨归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是(shì)形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓(gǔ)励的(de)成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出(chū)自(zì)《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做(zuò)了(le)自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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