輮使(shǐ)之然也(yě开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑)的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮使之然也的然(rán)指代(dài)前面的加工使木材(cái开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑)曲折的。

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輮使之然也的然(rán)指的是(shì)，楺使(shǐ)之然也的然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这个中(zhōng)心观点，从学习的意义、效(xiào)果、情(qíng)绪等方面，有条理、有(yǒu)层(céng)次地加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道(dào)理(lǐ)，是这(zhè)篇文章的(de)特征(zhēng)。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人们所传诵的(de)名篇，其间有些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在原文(wén)中本(běn)不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解(jiě)的(de)事物(wù)，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的(de)起点，他在(zài)作品中首要提(tí)出学习(xí)不能够(gòu)中止，便是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根本(běn)问(wèn)题。

　　由(yóu)于(yú)他十(shí)分重视这个(gè)问题，所以(yǐ)他(tā)把(bǎ)自(zì)己的见(jiàn)地(dì)，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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