劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞的(de)。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如传(chuán)赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽意在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因(yīn)奢靡(mí)之辞多(duō)而掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之(zhī)深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西殆未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论(lùn)毁肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所(suǒ)以法(fǎ)言就(jiù)是作为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问(wèn)答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归(guī)，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国无(wú)可(kě)比拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹(yān)没(méi)了(le)篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉大赋的批评。肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西p>

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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