星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地(dì)有如此多(duō)的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列(liè)晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思p>

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也(yě)不(bù)影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江苏(sū)省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思父(fù)亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在(zài)是最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人能够不(bù)争、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何(hé)东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执著来(lái)，太执(女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思zhí)著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而(ér)是要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽(suī)然建设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西(xī)；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大(dà)众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的(de)分配，说(shuō)哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的(de)功(gōng)绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安(ān)排适能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世(shì)间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气(qì)质(zhì)。我也发(fā)心著(zhù)书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光山的(de)法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望(wàng)常(cháng)住净(jìng)财(cái)要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布(bù)施文化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们(men)要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都(dōu)是(shì)常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山(shān)以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人(rén)不可分(fēn)配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往(wǎng)就是(shì)布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各(gè)地(dì)的(de)道场(chǎng)，要(yào)尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志(zhì)，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未(wèi)来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要(yào)出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的(de)心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文(wén)教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成(chéng)为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批(pī)评(píng)。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众(zhòng)们在(zài)那里(lǐ)除草修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日(rì)的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后(hòu)，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大(dà)家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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