天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么意(yì)思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上(shàng)天下(xià)了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造(zào)字后(hòu)军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所(suǒ)以为(wèi)伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而(ér)哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道(dào)废。

　　译文(wén)：因此军队是用来(lái)讨平暴(bào)乱(luàn)的，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人(rén)是有规定的(de)，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求(qiú)道(dào)义为根(gēn)本。

　　根本确(què)立(lì)了，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代(dài)民间流行(xíng)的神话(huà)及圣贤传说，并(bìng)力图(tú)从这(zhè)些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君(jūn)子，诱然(rán)与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等，是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌，这一(yī)句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太(tài)古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁(chóu)满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月出

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