成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思是这句(jù)话的意思(sī)为：必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

　　关于成(chéng)大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思以及成大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思,苦是什么意思(sī)，天降斯人(rén)于大任也必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于(yú)虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作(zuò)之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出(chū)来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集(jí)市(shì)里赎(shú)买回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任(rèn)降临在某人(rén)的(de)身(shēn)上，必定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其(qí)人(rén)业已(yǐ)开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达在(zài)声音中，然(rán)后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来自(zì)外国的祸(huò)患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意(yì)思是想要(yào)做成(chéng)大事情(qíng)，必须(xū)要付出极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关(guān)信息(xī)显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们(men)只有(yǒu)经过长时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和(hé)身体上的(de)训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经过(guò)坚持不懈(xiè)的努力和付(fù)出(chū)，不断积(jī)累经(jīng)验和(hé)提升自己的能(néng)力(lì)，才能(néng)如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得(dé)成功。

　　成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思是(shì)这句话的意思(sī)为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激(jī)励(lì)人奋发(fā)有(yǒu)为，磨(mó)难可(kě)以促使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临(lín)在(zài)某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大(dà)臣(chén)和足(zú)以辅佐君王的贤士(shì)，在外没(méi)有与之(zhī)匹(pǐ)敌的(de)邻(lín)国和来(lái)自(zì)外(wài)国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会(huì)有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生(shēng)存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须(xū)要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信(xìn)息显示，这(zhè)句话(huà)强调了成(chéng)功(gōng)背后(hòu)的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上的训练(liàn)和磨(mó)练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不(bù)断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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