割(gē)礼(lǐ)这个风俗主要是集中在埃塞尔(ěr)比(bǐ)亚(yà)、犹(yóu)太人和穆斯林这(zhè)些(xiē)人的身(shēn)上的，在(zài)我们如今看(kàn)起来(lái)这并不(bù)是(shì)一个正(zhèng)确(què)的做法，这次(cì)我们(men)就来了解一些犹(yóu)太(tài)人割礼(lǐ)是割什么吧(ba)，割礼是(shì)小孩子在(zài)很小(xiǎo)的时候，对于他们的身体做的一种(zhǒng)割礼，其(qí)实(shí)在如今的文明社(shè)会看起来(lái)的话是很不(bù)人道的，那么割礼究竟是割的什么(m虎门销烟发生在哪里e)地方呢?为什么那么痛苦(kǔ)的(de)做法(fǎ)如今还是有(yǒu)国(guó)家(jiā)在延(yán)续呢(ne)? 这是亚伯兰罕(hǎn)和耶(yé)稣的约定。

犹太人(rén)割(gē)礼

犹太人割礼是(shì)从很(hěn)早(zǎo)的时(shí)候就(jiù)流传下(xià)来的，其实发(fā)生在(zài)很(hěn)早以(yǐ)前，当时的人间已(yǐ)经变了模样，人们之间再也没有了善良，也(yě)没有(yǒu)了(le)爱，他们都(dōu)是生(shēng)活在嫉妒中(zhōng)的(de)日(rì)子，这个(gè)人间都笼(lóng)罩了阴暗(àn)的(de)雾气，上帝(dì)对于(yú)人(rén)们(men)非常的失望，而耶稣却(què)非常爱(ài)自(zì)己(jǐ)的孩(hái)子们，所以他想要去救(jiù)这些(xiē)自(zì)己(jǐ)子(zi)民，所以他在人间挑选了一个人，他和这个(gè)人立(lì)下约定，只要这个人信奉他(tā)，照(zhào)着他的旨(zhǐ)意去(qù)做事情，那么他就会得到所有的(de)福报(bào)，而且(qiě)他的子孙(sūn)也会有(yǒu)同(tóng)样(yàng)的福报(bào)。

犹太(tài)人(rén)

这个的人就是亚伯兰，他(tā)那个时候已(yǐ)经86岁(suì)了，和上帝立下了约(yuē)定之(zhī)后，他的(de)妻子给他(tā)生(shēng)了一个儿子，这个的儿子饼子是以实玛利，但是(shì)之后的耶稣(sū)再也(yě)没有出(chū)现过，直到以(yǐ)实玛13岁之后，耶(yé)稣(sū)再(zài)次的(de)出现在了亚伯兰(lán)的(de)面前，耶稣和亚伯(bó)兰再(zài)次(cì)的和亚(yà)伯兰重申了自己和的(de)他的约(yuē)定，并且(qiě)还告(gào)诉他，他(tā)们之间彼(bǐ)此(cǐ)的约(yuē)定中的福(fú)泽不仅会让亚伯兰承受恩典，他(tā)的子子孙孙都(dōu)是(shì)会承受更多的恩典的。

割礼是割什么

在这次的约定中，耶稣要让亚伯兰的后裔子子孙孙，越来越(yuè)繁多，而且(qiě)丰富富饶(ráo)，而且还(hái)赐给了迦南给亚(yà)伯兰，让他和他的后裔世世(shì)代代(dài)都生活在这(zhè)片土地上面(miàn)，耶稣(sū)还(hái)和亚伯(bó)兰约(yuē)定(dìng)了，他们(men)之间的契约是用割(gē)礼来(lái)作为记号的(de)，规定亚伯兰的孩子，哪怕是他买来的(de)孩子(zi)都是要(yào)接受割礼(lǐ)的，因为这样才能蒙受上帝的(de)恩典，如果没(méi)有割(gē)礼的记号的话(huà)，那(nà)么就不是神(shén)赐福的人，所以亚伯兰(lán)就(jiù)让全族(zú)的人都做了割(gē)礼。 

割礼

最后上帝(dì)给亚伯(bó)兰改名(míng)为(wèi)亚伯拉罕(hǎn)，并且告诉他，他的妻(qī)子(zi)会在90岁的时候，为他生下一个儿子，这个人儿(ér)子就是日后亚(yà)伯拉罕的继承人的，亚伯兰(lán)罕让(ràng)全族的人都做了割礼，目的是要证明自(zì)己对于(yú)上帝的虔(qián)诚(chéng)。如果自己或(huò)者是自己后代的子(zi)子孙孙(sūn)违(wéi)背了对上帝的(de)承诺(nuò)的话，那么就要承受上(shàng)帝对(duì)他们的(de)惩罚，就如同剪刀(dāo)剪掉(diào)包皮一般(bān)。只有割(gē)礼就成(chéng)了犹太(tài)人的(de)一(yī)种的传统(tǒng)，孩子在出生8天之后就要进行割礼。

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