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这(zhè)是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖(mài)会上被(bèi)人(rén)以37万8千英镑所(suǒ)拍得，这份手稿总(zǒng)共有三张纸(zhǐ)和六(liù)面的内容，而且呢手稿的(de)每条(tiáo)边(biān)都有(yǒu)烧毁的痕迹。

这(zhè)据说是当时(shí)牛顿养(yǎng)了一(yī)条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上(shàng)的(de)蜡烛，结(jié)果房子就烧(shāo)了起(qǐ)来(lái)，这份手稿就是在火(huǒ)灾之后(hòu)被救出(chū)来的(de)文(wén)件。令人感兴趣的地方是(shì)，这(zhè)份(fèn)手(shǒu)稿上面研(yán)究的(de)不(bù)是物理或者数(shù)学，而是牛顿想(xiǎng)通(tōng)过研究古埃(āi)及(jí)的金字塔，来一窥圣(shèng)经上(shàn手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒g)末(mò)世论的研究过(guò)程。

今(jīn)天(tiān)我们(men)就来聊一聊(liáo)牛(niú)顿。牛顿(dùn)毋庸置疑是一位伟(wěi)大的(de)科学(xué)家，提出了万有引(yǐn)力牛顿三大运动定律，还跟(gēn)莱布尼兹几乎同时。其实(shí)牛顿除了是物理学家数学家以外，他也很热衷于(yú)天(tiān)文学自然哲学还有(yǒu)炼金术，很多人觉(jué)得很奇怪(guài)为(wèi)什么如此伟大的科学(xué)家(jiā)，在晚年的时候(hòu)为(wèi)什(shén)么会去钻研(yán)一些与(yǔ)科学对立的玄学东西呢(ne)？比如说神学。

但是实际上(shàng)牛顿一生都信仰上帝(dì)，他写(xiě)了许多的书，这些(xiē)书中几乎(hū)有80%是写(xiě)关(guān)于神学的。所以牛顿是一个完(wán)完全全有神论者，他做的(de)一(yī)系(xì)列(liè)的科(kē)学(xué)研究也是为了更好(hǎo)地去证明上(shàng)帝(dì)的存在，所以(yǐ)他从一开(kāi)始就在研究神学而(ér)并非后期转(zhuǎn)行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看(kàn)一眼就知道这不是自然形成的，而(ér)是出于智(zhì)慧的设(shè)计和创造，更何(hé)况这个规律(lǜ)有序的宇宙万物，万(wàn)物非常精(jīng)妙的规则证(zhèng)明了上帝有多厉害。

著名的经济(jì)学家(jiā)凯恩斯(sī)就(jiù)曾经这样(yàng)形(xíng)容(róng)牛顿(dùn)。他说牛顿不是理性时代的(de)第一(yī)人，他是最后一位魔法(fǎ)师，所以我们可以知道物(wù)理(lǐ)学成(chéng)就只是牛(niú)顿毕(bì)生(shēng)所研究的领域里面，其中一(yī)小部分而(ér)已。

那在(zài)开(kāi)头提(tí)到(dào)了牛(niú)顿亲笔的(de)手稿里面，牛(niú)顿(dùn)到底在研究什(shén)么呢？他其(qí)实是想要了解古埃及人所使用的(de)长度单位实际(jì)上到(dào)底(dǐ)是多长。那他为什么要研(yán)究(jiū)这个呢(ne)？其中最重要(yào)的一个原因是想用来在天文(wén)的尺度上面验证自己提出的万有引力(lì)的定律，为了做到(dào)这点他就必须知道(dào)地(dì)球的周长是多(duō)少，其实地球的周长有(yǒu)多长，早在(zài)公(gōng)元前200年左(zuǒ)右就有古希腊的(de)数(shù)学(xué)家(jiā)厄拉托西尼(ní)给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西(xī)尼这个数据(jù)不够准(zhǔn)确，于是他(tā)又(yòu)找到(dào)了另一位(wèi)古希腊的哲学家阿纳科西(xī)曼(màn)德(dé)所提出的数据。这位阿纳科西曼德是(shì)世界上第一位绘制出(chū)世界地图(tú)的人，牛顿(dùn)就觉得他(tā)的数据(jù)会(huì)比(bǐ)较准确。但是这里出现了(le)一个问题(tí)，阿纳科(kē)西(xī)曼德所使用的数据长度单位跟(gēn)牛顿(dùn)所使用的长(zhǎng)度(dù)单位完(wán)全不同，古希(xī)腊人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认为古希腊(là)人所使用的长度单(dān)位很可(kě)能源自于埃及人所使用的(de)单位。

于是，牛顿找了在当时研(yán)究古希(xī)腊金(jīn)字塔的第一人约翰格利弗的著作(zuò)。试(shì)图去了解古希腊人在(zài)建筑(zhù)金字塔的时候，所使用的长(zhǎng)度单(dān)位到底有多长，所(suǒ)以只要了解金字塔所使(shǐ)用的长度(dù)单位到底(dǐ)有(yǒu)多长，他就(jiù)可以反推(tuī)出(chū)阿纳科西曼德所提出的地球周(zhōu)长数据。从而尽(jǐn)可能地(dì)从(cóng)天文学的程度上(shàng)去验证(zhèng)他的万有引(yǐn)力定律。所(suǒ)以统一(yī)度量衡这个东西实在是太重要(yào)了。

除(chú)此之外，牛顿之所以研究(jiū)古埃及的(de)长度单位(wèi)还有(yǒu)另一个(gè)原(yuán)因，那就是他(tā)想要(yào)了解旧约圣经上所描(miáo)述的末世(shì)论的奥秘。在(zài)圣经中(zhōng)就描述了以西结在异象中看到了(le)一座宏伟的圣殿，根据犹太教(jiào)的末世论这很有(yǒu)可能(néng)就(jiù)是所谓的那第三(sān)圣(shèng)殿。第一圣殿指的就是所罗(luó)门王所建造的(de)所罗(luó)门圣殿，在公元前960年建造完成，但是(shì)在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿(diàn)在(zài)公元(yuán)前516年重建，这就是第二圣殿。但是这(zhè)第(dì)二(èr)圣殿在公元70年的时候又被罗(luó)马帝国镇压犹太人的将军提图斯给(gěi)摧毁掉(diào)，只(zhǐ)留下(xià)一面墙，这就是著名的哭(kū)墙。在犹(yóu)太教的末世论(lùn)之中，未来将会有(yǒu)一位弥赛亚降临，并且在圣(shèng)殿山(shān)上建立(lì)起第(dì)三圣殿复兴伟大古老的以色列王国(guó)，然后人(rén)类将(jiāng)会进入到一(yī)个幸福的时代。所以犹太教所谓的末世论(lùn)其实指(zhǐ)的就是一个(gè)悲惨时(shí)代的结束，然(rán)后进入到一(yī)个(gè)幸福(fú)的新(xīn)时(shí)代。

在圣经里(lǐ)就有很多完(wán)整的对于第(dì)三圣殿外观的描述。记载(zài)了(le)它有多宽(kuān)、多高(gāo)、多长以及(jí)有哪些出入口(kǒu)，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为(wèi)圣经里(lǐ)所有的内容都有他(tā)的奥秘在里面(miàn)，不(bù)是可以随便瞎写的，他(tā)之所(suǒ)以写(xiě)得这么(me)详(xiáng)细一定有他的原因。所以只要了解了这(zhè)个第三圣殿的(de)实际(jì)尺度就可以(yǐ)知道(dào)末(mò)世论什么(me)时候会发(fā)生，弥赛亚(yà)什么时(shí)候会降临(lín)，这就是(shì)他(tā)为什么研究金(jīn)字(zì)塔的原因。

有趣的是，目(mù)前已经(jīng)有许多圣经里描(miáo)写的(de)建筑都(dōu)在现实考古中被一(yī)一(yī)发现，所以这也让很多人(rén)相(xiāng)信圣经里面的内容(róng)现(xiàn)实存在的可(kě)信度很高(gāo)，包括里(lǐ)面(miàn)还蕴藏着(zhe)一些圣(shèng)经密码，解读了一些对于未(wèi)来世界的(de)预测，这个有(yǒu)机会再详细讲解，当然这里不是为了(le)宣(xuān)扬一些宗教信(xìn)仰(yǎng)，只是想让大(dà)家更(gèng)加地了解牛顿到底(dǐ)做了什(shén)么，包括他为什(shén)么(me)转行研(yán)究(jiū)神学(xué)。

我们也能从(cóng)这份手(shǒu)稿里感受到牛顿对于追求真(zhēn)理的较(jiào)真，不(bù)惧怕(pà)麻烦的(de)研(yán)究精神。仅仅是一个长度单位，他就愿意花费(fèi)这么(me)多精力去(qù)研(yán)究，这(zhè)也是(shì)他站在科学角度上(shàng)对待科学(xué)的严谨和尊(zūn)重。

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