“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大(dà)学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，东隅已逝桑榆非晚是什么意思知至(zhì)而后(hòu)意诚，意(yì)诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后(hòu)国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文(wén)：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要(yào)想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自(zì)己的(de)思想；

　　要端正自(zì)己的(de)思想(xiǎng)，先要使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想使自己的意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己获得知识(shí)，获得知识的途径(jìng)在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过(guò)对万事万(wàn)物的认识研(yán)究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能(néng)端(duān)正(zhèng)；

　　心思端(duān)正(zhèng)后，才能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔(kǒng)子的原话(huà)，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾(céng)子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章所展示的(de)，是(shì)儒学三纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它既(jì)是(shì)为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒(rú)学为我们(men)所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家的(de)全部(bù)学说实际上都是循着(zhe)这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓(zhuā)住(zhù)了一把打开儒(rú)学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯(tī)一步一(yī)个(gè)脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒(rú)学经典的(de)奥义。

致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至，是什么意思(sī)

　　认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道(dào)》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先治其(qí)国(guó)；欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家(jiā)； 欲齐其(qí)家(jiā)者(zhě)，先修其(qí)身(shēn)；欲辩明(míng)修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意诚；意(yì)诚而(ér)后心正；心(xīn)正(zhèng)而后身修(xiū)；身(shēn)修(xiū)而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而(ér)后天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先(xiān)要治理好自(zì)己的(de)国家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国(guó)家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；要想管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先要修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的心思；要(yào)想(xiǎng)端正自(zì)己的(de)心思(sī)，先要使自(zì)己的意念真诚(chéng)；要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要(yào)使自(zì)己革除不好的思想；认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认(rèn)识(shí)本心，表(biǎo)里如一(yī)。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意念真诚后心思才能(néng)端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能(néng)管理(lǐ)好家庭和家族(zú)；管理好家庭(tíng)和家族后才能治理好国家；治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)后天(tiān)下才能(néng)太(tài)平。

扩展(zhǎn)资(zī)料

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱(zhū)熹把它(tā)列为 “四书”之首。

　　 经朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个(gè)部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生(shēng)曾子记录；“传”十(shí)章，是曾子对 “经”的理解和(hé)阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是儒学三纲(gāng)八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既(jì)是为(wèi)达(dá)到“三纲”而(ér东隅已逝桑榆非晚是什么意思)设(shè)计的条目工(gōng)夫，也是(shì)儒学(xué)为我们(men)所展示的(de)人 生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒(rú)家的全部学(xué)说实际上都是循(xún)着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的(de)奥(ào)义。

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