讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意-橘子百科-橘子都知道

讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的(de)意(yì)思是“致知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心的。

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致知在格物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格(gé)物的(de)意思

　　“致知在格(gé)物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲(yù)治(zhì)其(qí)国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想(xiǎng讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意)在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的国家(jiā)；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要(yào)想修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己的(de)思(sī)想；

　　要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的思想(xiǎng)，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获(huò)得知识(shí)的途(tú)径在(zài)于(yú)认知(zhī)研究万(wàn)事(shì)万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才(cái)能获得知(zhī)识(shí)。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理(lǐ)好家(jiā)庭家族；

　　家庭(tíng)家族(zú)管理(lǐ)好了(le)，才能(néng)治理(lǐ)好国家；

　　治理好国(guó)家后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其(qí)门徒留下(xià)来的遗书，是(shì)儒(rú)学的入门(mén)读(dú)物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它列(liè)为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的(de)学(xué)生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到(dào)“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目工夫(fū)，也(yě)是儒学为我们所展示的(de)人(rén)生(shēng)进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家(jiā)的全部学说(shuō)实际上(shàng)都是(shì)循着这三纲八目(mù)而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八(bā)目你就等于抓住了一(yī)把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是什(shén)么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学(xué)之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；欲辩明(míng)修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；欲正(zhèng)其心(xīn)者，先(xiān)诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬诚其意(yì)者(zhě)，先致(zhì)其知；致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而(ér)后身修；身修而后家(jiā)齐；家(jiā)齐(qí)而后国治；国(guó)治(zhì)而(ér)后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治理好自己的(de)国家；要想治(zhì)理好自己(jǐ)的(de)国家，先要(yào)管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性；要(yào)想(xiǎng)修养自(zì)身的(de)品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的心(xīn)思；要想端正自己的心思，先要使自己的(de)意念(niàn)真诚；要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自己革(gé)除不好的(de)思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚(chéng)；意(yì)念真诚后(hòu)心(xīn)思才能端正；心(xīn)思端(duān)正后才能修养品性；品性修养(yǎng)后(hòu)才能管理好家庭和家族(zú)；管理好家庭(tíng)和家(jiā)族后才能治理好国家；治理好(hǎo)国(guó)家后天下(xià)才能(néng)太平。