为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患(huàn)的是没有疑问，学(xué)习(xí)中只有疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的(de)拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下(xià)》中(zhōng)的一句话(huà)，阐(chǎn)述了陆九渊(yuān)的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑(yí)问才能(néng)有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的(de)进步(bù)，有大(dà)的(de)疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有大的的疑(yí)问和困惑(huò)并去思考(kǎo)，则会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了(le)辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识(shí)”体现了实践(jiàn)是认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了意识(shí)的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个前(qián)言和(hé)附(fù)录。

　　附(fù)录(lù)包括各(gè)本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三(sān)十(shí)四、卷三(sān)十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注(zhù)重著(zhù)书立说(shuō)，其(qí)语录和(hé)少量诗文由其(qí)子陆持之于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生(shēng)集(jí)》，共计36卷，并由其(qí)学生于(yú)嘉(ji中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数ā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出(chū)版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪(xī)县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书院，被称为“象山(shān)先(xiān)生”，学(xué)者常(cháng)称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗(zōng)乾(qián)道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初(chū)调(diào)靖安主簿，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事(shì)中(zhōng)王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明(míng)两(liǎng)代“心学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本(běn)、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会变革产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读书(shū)做学问就怕(pà)发(fā)现不(bù)了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是(shì)“心学”的创(chuàng)始人(rén)，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重视持(chí)敬(jìng)的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧(cè)重于(yú)探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于(yú)人(rén)生伦(lún)理，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人们的一(yī)切道德意(yì)识、道(dào)德准则等无不包括于人心之中。

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