黄沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心(xīn)只能持续(xù)不断地发(fā)挥(huī)野(yě)心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但(dàn)是(shì)被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失(shī)，那么(me)小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势(shì)。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位置，才(cái)会(huì)让(ràng)它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可(kě)得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大(dà)国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风(fēng)气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈(guī)依(yī)安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居(jū)民的(de)混入。

在清朝冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多(duō)国的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思(sī)的(de)同时(shí)，也(yě)更加明白(bái)，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必(bì)不是一条可(kě)行(xíng)之道(dào)。

中(zhōng)国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈(nài)后，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼(lǐ)拜(bài)，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的(de)这层关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面(miàn)临(lín)危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉(lā)萨和(hé)锡(xī)金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的(de)不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时的(de)锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处(chù)于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面(miàn)对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济(jì)投(tóu)入(rù)是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外国的(de)结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够的文化实(shí)力(lì)和经济实力(lì)，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥(yōng)有话(huà)语(yǔ)权。

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