劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意(yì)在警戒，而效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙(huī)谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是(shì)汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非(fēi)先(xiān)王之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以法(fǎ)言就是作(zuò)为准则(zé)而对事情的是(shì)非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反(fǎn)复问答的(de)问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生(shēng)活为手段，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国(guó)无可比拟的(de)气(qì)魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成(chéng)分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。<作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么/p>

　　这是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋(fù)的批评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄(xióng)的(de)提法(fǎ)做了(le)自己(jǐ)的(de)评(píng)价认为形(xíng)容规(guī)讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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