星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了(le)人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化(huà)后所(suǒ)得(dé)到的圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文(wén)化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人(rén)信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样(yàng)的原(yuán)则，积极(jí)促(cù)进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家(jiā)的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地(dì)世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设(shè)置，但(dàn)我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的(shì)我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都(dōu)布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借(发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的jiè)贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的(de)团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派(pài)，在(zài)教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执(zhí)难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚(jù)的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无(wú)上(shàng)的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共(gòng)事业的(de)都应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增(zēng)加(jiā)养分(fēn)，这是每(měi)一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到(dào)园艺(yì)组的(de)徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的(de)一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到(dào)人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享受了(le)牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿大家(jiā)未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的(de)大(dà)道(dào)上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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