劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思是(shì)形(xíng)容规讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏(jiàn)，但(dàn)终因奢(shē)靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意(yì)在(zài)警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马相如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的(de)是汉大赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音)并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于(yú)取名《法言(yán)》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而(ér)对事(shì)情(qíng)的是(shì)非给以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时(shí)四百多(duō)年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉赋(fù)的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复(fù)问答(dá)的(de)问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺(pù)陈(chén)渲染(rǎn)了大汉帝(dì)国(guó)无可(kě)比(bǐ)拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思(sī)是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说赋(fù)中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史记·司(sī)马相如列(liè)传》，《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的(de)评价认为形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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