十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于(yú)每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三(sān)世(shì)因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初(chū)一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)学生党如何自W，如何自我安抚灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持(chí)日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即学生党如何自W，如何自我安抚(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经(jīng)里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历(lì)每(měi)月之一日、八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不(bù)得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日(rì)

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