在关(guān)于东方朔的传(chuán)说(shuō)中(zhōng)有很多不(bù)可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的(de莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思)融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科学解(jiě)释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红(hóng)色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他(tā)可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如(rú)此(cǐ)，怪哉(zāi)虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼人(rén)一(yī)看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么(me)用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那(nà)现实(shí)中岂(qǐ)不是应(yīng)该(gāi)有很多这样(yàng)的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时候(hòu)也偶然(rán)听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个(gè)私(sī)塾先生(shēng)的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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