不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的(de)不(bù)良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和传文都普遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够(gòu)遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出(chū)自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人(一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战rén)非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授(shòu)之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工(gōng)之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其(qí)可(kě)怪也欤(yú)！

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