转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这(zhè)个词语不(bù)知道大家(jiā)有(yǒu)没(méi)有听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第一次(cì)听到(dào)转世(shì)灵(líng)童的(de)时候会(huì)从(cóng)字面上去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从(cóng)其(qí)他地方了解(jiě)相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严(yán)肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情的时候(hòu)才(cái)不会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是我(wǒ)们想象中(zhōng)的(de)那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多(duō)事情存(cún)在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是大家(jiā)想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的(de)一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为(wèi)转世继承从那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间是太(tài)随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其(qí)实(shí)并没(méi)有科学依(yī)据，只不(bù)过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一定有道理，当然(rán)不(bù)管是转世灵童还是转世制度(dù)现(xiàn)在基(jī)本(běn)上都已经看不到(dào)了，大(dà)家生(shēng)活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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