星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大(dà)名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的(de)角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子(zi)的(de)形成主要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人(rén)的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其(qí)次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难(nán)令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得(dé)了(le)，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也(yě)不(bù)无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍(shě)利(lì)子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发(fā)展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光(guāng)山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确(què)立了(le)人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各(gè)地(dì)跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么(me)你就(jiù)拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一(yī)个(gè)国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得(dé)世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几(jǐ)次街，买过东(dōng)西(xī)；一(yī)生没(méi)有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不(bù)是(shì)我个人(rén)所能左右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安(ān)排适(shì)能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是(shì)众中之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来(lái)了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣(yī)单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不(bù)私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于十(shí)方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来的(de)一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来(lái)，在印(yìn)度就有(yǒu)上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大(dà)众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上(shàng)的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留(liú)给(gěi)信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的(de)都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对(duì)于社会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的(de)同道们在那(nà)里做资(zī)源回(huí)收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单(dān)独(dú)存(cún)在，大家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的(de)，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式