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念天地之悠悠的下一句是什(shén)么，念天地之悠(yōu)悠的下(xià)一句是什么诗句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后不见来(lái)者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄(huáng)金台(tái)，又(yòu)称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳天下贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代(dài)那(nà)些(xiē)能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人(rén)才的贤(xián)明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间(jiān)的(de)久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻(cè)的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗写于武则天(tiān)万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政治才能(néng)的文(wén)人。

　　他(tā)直(zhí)言敢谏，对武后(hòu)朝(cháo)的(de)不少弊(bì)政，常(cháng)常提出批评意见，不为武则(zé)天采纳，并曾一度因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他的政治抱(bào)负(fù)不(bù)能(néng)实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天(tiān)元年，契(qì)丹李尽忠、孙(sūn)万荣(róng)等攻陷(xiàn)营州(zhōu)。

　　武则天委派(pài)武(wǔ)攸宜率军征(zhēng)讨，陈子昂在武攸(yōu)宜幕(mù)府(fǔ)担任参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻(qīng)率，少谋略。

　　次年(nián)兵败，情况紧(jǐn)急(jí)，陈子昂请求遣万人作前驱以(yǐ)击(jī)敌(dí)，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫(cuò)折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上(shàng)蓟北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登幽州台歌》以及《蓟(jì)丘览古赠卢居士(shì)藏用七首》等诗(shī)篇(piān)。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州(zhōu)射(shè)洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗(shī)人，初(chū)唐诗(shī)文革新人(rén)物之(zhī)一。

　　因曾(céng)任右(yòu)拾遗(yí)，后世(shì)称陈(chén)拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用、宋之问、王适(shì)、毕(bì)构(gòu)、李(lǐ)白(bái)、孟浩然(rán)、王维、贺(hè)知(zhī)章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少年时(shí)轻财好(hǎo)施(shī)，慷(kāng)慨任侠，文明(míng)元年（684年）举进士，以上书论(lùn)政得到女皇武则天重视(shì)，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反(fǎn)对武(wǔ)后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞(sāi)，对边防事务颇(pǒ)有远见。

　　圣历元年（698年），因父老(lǎo)解官回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令(lìng)罗(luó)织罪名，加以迫害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其(qí)中最有代(dài)表性的有(yǒu)《登幽州台(tái)歌(gē)》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是(shì)什么

　　念天(tiān)地之悠悠下一句是:独(dú)怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆(chuàng)然而涕(tì)下(xià)！

　　译(yì)文(wén)

　　往前不见(jiàn)古(gǔ)代招贤的(de)圣(shèng)君，向后不见后世求才的明君。

　　想(xiǎng)到只有那(nà)苍茫天地(dì)悠悠无限，自(zì)己(jǐ)止不住(zhù)满怀悲(bēi)伤察庆热泪纷纷。

　　华大基因有国家背景吗注(zhù)释

　　幽州(zhōu)：古十二州之一(yī)，现今北(běi)京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故(gù)址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏(fú)没高：过去(qù)。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤(xián)下士(shì)的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那(nà)些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政治见识和政治才能，他言敢(gǎn)谏，但没有(yǒu)被武则天(tiān)采纳(nà)，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟(jì)北楼远望，悲(bēi)从中来(lái)，并以“山(shān)河旧(jiù)，人(rén)物不同”来(lái)抒(shū)发自己(jǐ)“生不(bù)逢时的(de)哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后(hòu)不见华大基因有国家背景吗来者。

　　”这是一声人(rén)生(shēng)短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能(néng)不感到人生(shēng)的短促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短的几十年真如白驹之过(guò)隙，转瞬之间就消失(shī)了。

　　这种感叹既可以引出(chū)及(jí)时行乐的颓废思想，也可(kě)以引发加倍努力奋斗(dòu)的(de)志气。

　　自古(gǔ)以来(lái)有(yǒu)多少仁人(rén)志士并不因感到(dào)人生短暂(zàn)而消(xiāo)缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更(gèng)加振作精神，使自己(jǐ)有限的(de)一生取得接近无限(xiàn)的意义(yì)。

　　正因为陈子昂(áng)抱着这(zhè)种(zhǒng)积(jī)极态度，所(suǒ)以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也(yě)正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积(jī)极奋发(fā)欲有所作为的豪(háo)气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是(shì)诗人空怀抱国为民之心不(bù)得施展的呐喊(hǎn)。

　　细细(xì)读来，悲壮苍凉之(zhī)气油然而生，而长短不(bù)齐的句(jù)法，抑扬变化(huà)的音节，更增添了艺术(shù)感染力(lì)。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州(zhōu)台作一字描写，而只是登台(tái)的感慨(kǎi)，却成为千古名篇。

　　诗篇风(fēng)格明(míng)朗(lǎng)刚健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的唐(táng)代诗(shī)歌的先驱(qū)之作，对扫除齐梁浮(fú)艳纤弱的形式(shì)主义诗(shī)风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄浑，视野开阔，使得诗人的自(zì)我形象更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语言(yán)奔放，富有感染力，虽然只(zhǐ)有(yǒu)短短四句(jù)，却在人们面(miàn)前展现了一(yī)幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的(de)艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天(tiān)地和沧桑易变的古今人事作(zuò)为(wèi)深邃、壮美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到(dào)了画面的主(zhǔ)位上，画面顿时神(shén)韵飞动，光彩照(zhào)人(rén)。

　　从结构脉(mài)络上说(shuō)，前两句(jù)是俯(fǔ)仰古今，写出时间(jiān)的绵(mián)长；第三句(jù)登楼眺望，写(xiě)空间(jiān)的辽阔无限；第(dì)四句写(xiě)诗人孤(gū)单(dān)悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格外动人(rén)。

　　　　在用辞造(zào)语方面，此诗深受(shòu)《楚辞》特(tè)别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此化出，然而意境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是(shì)由自己在(zài)现实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的遭遇触(chù)发(fā)的，但是其(qí)客观意义(yì)却远(yuǎn)远超越了他自身(shēn)以至他所处的时代的范围，带有(yǒu)一定的(de)广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里的(de)感伤情(qíng)绪，和世俗(sú)的忧生叹(tàn)逝有明(míng)显的不同。

　　这(zhè)是一种在对事(shì)业和人生的执着追求中产生的喟叹(tàn)

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