十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方(fāng)广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另(lìng)外(wài)，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的(de)初(chū)八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民(m知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗ín)众(zhòng)修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十斋日(rì)，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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