十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二(èr)十(shí)四(sì)、二(èr)十(shí)八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是(shì)天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初(chū)一(yī)日此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代(dài)了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人算(suàn)起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的(de)事实。容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人>

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即(jí)农历每月(yuè)之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月(yuè)的初八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日(rì)受持(chí)一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力(lì)下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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