在关(guān)于东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多(duō)不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨(mó)的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么(me)它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻(bí)都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾(céng)关押(yā)过很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的(de)人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自(z中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方ì)然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方)如果真是(shì)如此(cǐ)，那(nà)现实(shí)中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于(yú)那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进了(le)三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾(wú)老(lǎo)先生提出(chū)的第一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些事的，只要(yào)读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出(chū)这种意味。

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