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世态炎凉是什么意思,人心冷暖世态炎凉下一句是什么

世态炎凉是什么意思,人心冷暖世态炎凉下一句是什么 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴(chī)慢疑(yí)什么意思(sī)啊,贪嗔痴慢疑的对(duì)应一句是“贪(tān)、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意思是:贪:释义(yì):欲求多(duō)、不知足(zú)的。

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贪嗔痴慢(màn)疑(yí)什么意思啊,贪(tān)嗔(chēn)痴(chī)慢(màn)疑的对应一句

  “贪、嗔、痴、慢、疑”的意(yì)思是(shì):

  1、贪:

  释(shì)义:欲求多、不知足。

  拼(pīn)音:tān。

  出处(chù):《说文解字(zì)》:“贪,欲物也(yě)。

  从贝、今声。

  ”

  组词:贪占、贪嘴、贪(tān)图、贪婪、贪生怕死。

  2、嗔:

  释(shì)义(yì):一是(shì)指怒,生气;

  二是指对人不满,怪罪,仇恨心和(hé)愤怒心。

  拼音:chēn。

  出处(chù):《说文(wén)解字》:“嗔,盛气(qì)也。

  从口,真声。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  释(shì)义:本(běn)义(yì):胡(hú)诌,讲(jiǎng)话没(méi)有(yǒu)逻(luó)辑,思维混乱。

  引申义:不(bù)聪(cōng)慧、迟(chí)钝;

  疯癫、癫狂;

  持久不止(zhǐ);

  天真的昵称(chēng);

  佛教语;

  指对某事或某人非常着迷(mí);

  对某些事物(wù)难以自拔无法(fǎ)自拔,同“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴,不慧也(yě)。

  字俗作痴(chī)。

  ”

  组词:痴(chī)迷(mí)、白痴、娇(世态炎凉是什么意思,人心冷暖世态炎凉下一句是什世态炎凉是什么意思,人心冷暖世态炎凉下一句是什么jiāo)痴、痴想、痴(chī)呆。

  4、慢:

  释义:指(zhǐ)速度低;

  走路做事费得时间(jiān)长(zhǎng);

  慢(màn)也(yě)可以解释为态度冷淡(dàn)、没礼(lǐ)貌、不敬、傲(ào)慢、怠慢(màn)、涣散。

  拼音(yīn):màn。

  出处:《左传(chuán)·襄公三十一年(nián)》:“我远(yuǎn)而(ér)慢之。

  ”

  组词:且慢(màn)、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义(yì):本(běn)义是迷(mí)惑,引(yǐn)申(shēn)为疑(yí)问、猜疑、犹豫、估(gū)计、畏惧、类似、好(hǎo)像、怪(guài)异、安定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后(hòu)汉书(shū)·范升传》:“愿(yuàn)陛下疑(yí)先帝(dì)之所疑,信先帝之所信(xìn),以示反本,明不专己(jǐ)。

  ”

  组词:疑(yí)问、疑惑、猜疑(yí)、嫌(xián)疑(yí)、质疑(yí)。

贪(tān)嗔痴慢疑的下一(yī)句是什么?

  贪嗔痴慢疑(yí)的(de)下一句是(shì):怨恨恼怒烦(fán)。

  贪、嗔、痴、慢、疑(yí)五种心会使人(rén)造作恶业,像(xiàng)毒药会妨(fáng)碍人的修(xiū)行,故称(chēng)为(wèi)五(wǔ)毒心(xīn)。

  清除(chú)五毒心(xīn)是修行(xíng)者(zhě)的重要工(gōng)作,若五(wǔ)毒(dú)心不(bù)除而修禅定,则终究是(shì)邪(xié)定(dìng);修大神通或(huò)各(gè)种玄妙大法(fǎ),若(ruò)五毒心尚存,则可能会变成魔通或各种(zhǒng)恶法。

  因此,欲修(xiū)佛道(dào)必先除五毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生五(wǔ)毒丸,一个成(chéng)熟的人握住自己快乐(lè)的钥(yào)匙,他不期待别(bié)悔纤春人使他快(kuài)乐,反而能(néng)将快(kuài)乐与(yǔ)幸福带(dài)给别人。

  世人的(de)理解:

<世态炎凉是什么意思,人心冷暖世态炎凉下一句是什么p>  其实(shí)普通人(rén)在酒(jiǔ)桌上都懂得适可而(ér)止(zhǐ),并非别(bié)人让(ràng)我们饮多少我们(men)就饮多(duō)少,都会担心饮多了(le)会醉(zuì),会失态(tài),会干傻事儿,这种能自(zì)我约束(shù)的竖或(huò)行为,遵纪守法等等就(jiù)是一种持(chí)戒的表现(xiàn)。

  因此学(xué)佛(fú)不(bù)能太刻(kè)板和迂(yū)腐(fǔ),并(bìng)非是我(wǒ)们滴酒不沾就正(zhèng)确。

  我们要以(yǐ)智慧(huì)心明白戒律(lǜ)产生的(de)初衷和目的是什么(me),戒律绝不是修行的目的,只是一种(zhǒng)防患的手段。

  戒律就(jiù)象(xiàng)“补丁”,它(tā)是有了漏洞才会(huì)有“补丁(dīng)”,我(wǒ)相(xiāng)信释迦牟尼佛若是现在驻(zhù)世(shì)的(de)话(huà),订(dìng)制(zhì)的戒律肯定会(huì)根据(jù)具(jù)体情况的不(bù)同(tóng)而碧耐有所调整(zhěng)。

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