黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持续不(bù)断地(dì)发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最(zuì)早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为(wèi)英(yīng)国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在那里传播更多(duō)的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一(yī)直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在(zài)世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但不能除(chú)却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不(bù)如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老时，而(ér)当锡(xī)金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据(jù)锡金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大(dà)国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平(píng)条约，被印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重(zhòng)负(fù)，被印度的(de)军队(duì)控制，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学(xué)文化(huà)建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部的(de)团结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说(shuō)事物的(de)诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必(bì)不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达(dá)拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西(xī)藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中显(xiǎn)得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复(fù)向(xiàng)中国释(shì)放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆(lù)的(de)阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也(yě)一(yī)片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡。

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这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之(zhī)国没(méi)有(yǒu)有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实(shí)力(lì)，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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