不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句(jù)式还原是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师(sh香港区号是多少ī)说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的(de)途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出香港区号是多少自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师(shī)者(zhě)，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师(shī)，授之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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