敬(jìng)告：本(běn)文包含一(yī)定非常识的边(biān)缘知识，以(yǐ)及部分未经证实的信(xìn)息，可能(néng)会影响观看者(zhě)三观，请自带良好的分辨能力和接受(shòu)态(tài)度。如感到不适，请当(dāng)作(zuò)故(gù)事(shì)。

这是(shì)牛顿的亲笔手(shǒu)稿(gǎo)，在著名(míng)的(de)苏富比拍卖会上被(bèi)人以37万8千英镑所拍得，这份手(shǒu)稿总共有三(sān)张(zhāng)纸和(hé)六面的内(nèi)容，而且(qiě)呢(ne)手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当(dāng)时牛顿养了一(yī)条狗叫做(zuò)钻(zuān)石，狗狗不小心撞倒(dào)了(le)放在桌上(shàng)的蜡烛，结(jié)果房子就烧了起来，这(zhè)份手稿就是在火(huǒ)灾之后(hòu)被救(jiù)出(chū)来的文(wén)件。令人(rén)感兴趣(qù)的地方是，这份手稿上(shàng)面(miàn)研究的不是(shì)物理或(huò)者数学，而是牛顿想通过研究古(gǔ)埃及的金字塔(tǎ)，来(lái)一窥圣(shèng)经(jīng)上末世(shì)论的研究过程。

今天我们就(jiù)来(lái)聊一(yī)聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一(yī)位伟(wěi)大(dà)的科学(xué)家，提出(chū)了万有引力牛顿三大运动(dòng)定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除(chú)了是物理学家(jiā)数学家以外，他也很热衷于天文学自然哲学还有炼金术，很多(duō)人(rén)觉得很奇怪为什么如此伟(wěi)大的科(kē)学家，在(zài)晚年的时候为(wèi)什么会去钻研一(yī)些与科(kē)学对(duì)立的玄学东西(xī)呢？比如说神(shén)学。

但是(shì)实际上牛顿(dùn)一生都信仰上帝，他(tā)写了(le)许多的书(shū)，这些(xiē)书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一(yī)个完完(wán)全全有神论者，他做的一系列(liè)的科学(xué)研究也是为了(le)更好地去证(zhèng)明上(shàng)帝(dì)的(de)存(cún)在，所以他从(cóng)一开始就在(zài)研究神学而并非后期(qī)转行(xíng)。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞(fēi)机看(kàn)一眼就知道(dào)这(zhè)不是(shì)自然形成的(de)，而(ér)是出于智慧(huì)的设计和(hé)创造，更(gèng)何况这个(gè)规(guī)律有序的宇宙万物，万物非常(cháng)精妙(miào)的规则(zé)证(zhèng)明了(le)上帝有多厉害(hài)。

著名的经济学家凯恩斯就曾经这样形容(róng)牛顿(dùn)。他说牛顿不是(shì)理性(xìng)时(shí)代的第一人(rén)，他是最后一位魔(mó)法师，所以我们可以(yǐ)知(zhī)道物理学(xué)成就(jiù)只是牛顿毕生所研究的(de)领域里面，其(qí)中一(yī)小部分而已。

那在开头提到了牛(niú)顿亲笔(bǐ)的手稿里面(miàn)，牛顿到底在研究什么呢？他其实是想要(yào)了解(jiě)古(gǔ)埃及人所使用的(de)长(zhǎng)度单位实(shí)际(jì)上到底是(shì)多长。那他为(wèi)什么要研(yán)究这个(gè)呢？其中最重要的一个原因是(shì)想用来在天文的尺(chǐ)度上面验(yàn)证(zhèng)自(zì)己提出的万有(yǒu)引力的定(dìng)律，为了做到这点他就必须知道(dào)地球的周长是多少，其实地球的周长(zhǎng)有多长，早(zǎo)在公元前(qián)200年(nián)左右就有(yǒu)古希腊的数学家厄拉托西尼给(gěi)计算(suàn)出(chū)来了(le)。

但牛顿觉得厄拉托西(xī)尼这个数(shù)据不够准(zhǔn)确(què)，于是他(tā)又找到(dào)了另一位古(gǔ)希(xī)腊的(de)哲学(xué)家(jiā)阿纳科西曼(màn)德(dé)所(suǒ)提出的(de)数据。这(zhè)位阿纳(nà)科西曼德是世界上第一位绘制出世界地图的中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久人，牛顿(dùn)就觉得他的数据会比较准(zhǔn)确。但是这(zhè)里出现了一个问(wèn)题(tí)，阿纳(nà)科西曼德所使用的数据长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)跟(gēn)牛(niú)顿所(suǒ)使(shǐ)用的(de)长度单位完全不(bù)同，古希腊(là)人所使用的长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推测认为古希腊人所使用的长度单位很可(kě)能源自(zì)于埃及人(rén)所(suǒ)使用(yòng)的单(dān)位。

于是，牛顿找了在当时研究古(gǔ)希(xī)腊金字塔的第一(yī)人约翰(hàn)格利弗的著作。试(shì)图(tú)去(qù)了解(jiě)古希腊人在建筑(zhù)金字塔的时(shí)候，所使用的长度(dù)单位(wèi)到底(dǐ)有多(duō)长，所(suǒ)以只要了解金字塔所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位到底有(yǒu)多长，他就可以反推出阿纳科西曼德(dé)所提出的地球周长(zhǎng)数(shù)据(jù)。从而(ér)尽可(kě)能地从天文学的程度上去验证他的(de)万有(yǒu)引(yǐn)力定律。所以统一度量衡(héng)这个东西实在是太重要了。

除此之外，牛顿之所(suǒ)以(yǐ)研(yán)究古埃及的长度(dù)单(dān)位还有另一(yī)个原因(yīn)，那(nà)就是他想要了解旧(jiù)约(yuē)圣(shèng)经上所描述(shù)的(de)末世(shì)论的奥秘。在(zài)圣经中(zhōng)就(jiù)描(miáo)述了以西结在异象中看到(dào)了一座(zuò)宏伟的(de)圣殿，根据犹太教的末(mò)世论这很有可能就是所谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建造的所(suǒ)罗门圣殿，在公元前960年建(jiàn)造完成，但是在公元(yuán)前587年被巴比伦王尼(ní)布贾尼撒二(èr)世给摧毁了。

后来(lái)圣殿在公元前(qián)516年重建(jiàn)，这(zhè)就是第二圣殿。但是这第二圣(shèng)殿(diàn)在公元70年的时(shí)候又被(bèi)罗马帝(dì)国镇压犹太人的将军提图斯给摧毁(huǐ)掉，只留下一面(miàn)墙，这就是著(zhù)名的哭墙。在犹太教的末世论(lùn)之中(zhōng)，未(wèi)来将会有一位弥赛(sài)亚降临，并(bìng)且(qiě)在圣殿山上建立(lì)起第三(sān)圣殿(diàn)复兴伟大古老(lǎo)的(de)以色列(liè)王国，然后人类将会(huì)进入到一(yī)个幸(xìng)福的时代。所以犹太教所(suǒ)谓的末世论(lùn)其(qí)实指的就是一个(gè)悲惨时(shí)代的结束，然(rán)后进(jìn)入到一个(gè)幸福的(de)新(xīn)时代。

在圣经里就(jiù)有很(hěn)多(duō)完(wán)整(zhěng)的对(duì)于第三圣殿外观的描述。记(jì)载了它有多宽、多高(gāo)、多长以及有哪(nǎ)些(xiē)出入口，有什么殿、祭(jì)坛等等。牛顿认为圣经(jīng)里所有的(de)内(nèi)容都有他的奥秘(mì)在里(lǐ)面，不是(shì)可以随便瞎写的，他之所以写得这么详细一定有他的原因。所以只(zhǐ)要了(le)解了这(zhè)个(gè)第三圣殿(diàn)的(de)实际尺度就可以知道(dào)末世论什么时(shí)候会发生，弥赛亚什么(me)时(shí)候会降临，这(zhè)就是他为什么研究(jiū)金字(zì)塔的(de)原因。

有(yǒu)趣的是，目前已(yǐ)经有许多圣经里描写的建筑都(dōu)在(zài)现实考古中(zhōng)被一一发(fā)现，所以这也让很多人相信(xìn)圣经(jīng)里面的内容现实存在的可(kě)信度很高，包(bāo)括里面还蕴藏着一(yī)些圣经(jīng)密码，解读了一些(xiē)对于未来(lái)世界的预测，这个有机(jī)会再详细讲解(jiě)，当然这里不是(shì)为(wèi)了宣(xuān)扬一(yī)些宗教信仰，只是想让大家更加地了解牛顿到底(dǐ)做了什(shén)么，包括(kuò)他(tā)为(wèi)什么转行研究神学。

我们也能从这份手稿里感受到牛顿对(duì)于追求真理的(de)较(jiào)真，不惧怕(pà)麻烦的研究精神(shén)。仅仅是一个长(zhǎng)度单位(wèi)，他就愿意(yì)花费这(zhè)么多精力(lì)去研究(jiū)，这也是他站在(zài)科学角度上(shàng)对待科学的严谨和尊重。

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