按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de),后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门(mén)道场正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不(bù)食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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