在(zài)关于(yú)东方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝(dì)大吃一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做后真(zhēn)的(de)应验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们(men)有没(méi)有科学解释(shì)？随(suí)着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思自然(rán)就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在(zài)酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书(shū)屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么(me)一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这(zhè)类无(wú)稽之心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在(zài)私塾(shú)中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出(chū)这(zhè)种(zhǒng)意味(wèi)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思