十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十(shí)等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过(guò)午斋(zhāi)的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多(duō)，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养(yǎng)生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的(de)压力(lì)下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰(大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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