人死(sǐ)后尾七是什(shén)么(me)意思(sī)，头三尾七是(shì)什(shén)么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的(de)时间，再配(pèi)合天干地支计(jì)算出来(lái)的(de)日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日(rì)，最后(hòu)一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹(yóu)存(cún)，在七七四(sì)十九天前，死为什么福建女人不能娶者的阴魂(hún)要(yào)回家一(yī)次，具体时间由道士为什么福建女人不能娶推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人(rén)死(sǐ)后，每(měi)隔七天(tiān)做(zuò)一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时(shí)就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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