为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习这件事情忧患的(de)是没有疑问(wèn)，学(xué)习中只有疑(yí)问才会不断的进步(bù)的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中的(de)一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的进步，有大(dà)的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大(dà)的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则(zé)会(huì)有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进”体(tǐ)现了(le)辩证(zhèng)否定观，既肯定又否(fǒu)定，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的(de)来源(yuán)；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹恐失之”形(xíng)容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识(shí)的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山(shān)先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一(yī)个(gè)前言和(hé)附录。

　　附录(lù)包括各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案(àn)语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学(xué)生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整理为《马云移民到哪国籍陆九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江(jiāng)西(xī)省(shěng)金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的(de)代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为“象山(shān)先生”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主(zhǔ)簿，历国子(zi)正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事(shì)中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还(hái)乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的(de)开(kāi)山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心(xīn)，吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的(de)真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国(guó)的思想和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读(dú)音是什么(me)？

　　为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进读(dú)音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学(xué)家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做(zuò)学(xué)问就怕发现不了(le)问题，只有带着问题学习(xí)才(cái)能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物(wù)致(zhì)知”方法过(guò)于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦(lún)理，人周(zhōu)围的一切洞行(xíng)悄都是人心(xīn)的(de)幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实(shí)体(tǐ)加以论述，认为人们(men)的(de)一切道德意识、道德准则等无(wú)不包括于(yú)人心(xīn)之(zhī)中(zhōng)。

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