起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于足(zú)下(xià)。

　　译(yì)文：局面(miàn)安(ān)定时容易保持和维护，事变没有(yǒuh2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称)出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时(shí)容(róng)易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开(kāi)始(shǐ)走出来的(de)。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对万物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于(yú)几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事情(qíng)快要(yào)成功(gōng)的时(shí)候失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况的原因是什(shén)么？老子认为，主要原因(yīn)在于(yú)将成之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到(dào)“慎(shèn)终如(rú)始，则(zé)无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人(rén)应(yīng)发挥(huī)智能或(huò)技能的最(zuì)佳状态，只有在心理平静的自然状态(tài)下才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就(jiù)不会出(chū)现失败(bài)的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老(lǎo)子(zi)道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之(zhī)行，始于(yú)衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了(le)细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激(jī)励人们(men)踏实(shí)付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道(dào)德经(jīng)》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思想的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成(chéng)的动力h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常(cháng)理层面(miàn)有相通点，但不同于西方(fāng)自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨(biàn)证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化(huà)之(zhī)中发挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一(yī)是(shì)万物的本质体现(xiàn)，物(wù)极必反是万物(wù)演(yǎn)化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之道(dào)主(zhǔ)张纯(chún)朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因(yīn)循(xún)h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子(zi)主(zhǔ)张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处(chù)，反对(duì)战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的主题(tí)，同时也(yě)使得(dé)《道(dào)德(dé)经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学(xué)至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之道进入到(dào)伦理之德(dé)，最终归宿(sù)于对(duì)理想政治的设想与治(zhì)理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就(jiù)是(shì)从(cóng)自然秩序(xù)中找(zhǎo)出通(tōng)向理想(xiǎng)社(shè)会秩(zhì)序的光(guāng)明(míng)正道。

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